Цитаты из лекций и ведических писаний

211 Природа субстанции

Cуществует только одна субстанция, единое начало. Но это единое начало может пониматься в трех его аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван. Брахман иногда описывается как всеобъемлющее начало — все пребывает в брахмане. Параматма всепроникающая. Она пребывает внутри всего. Это крайние проявления безграничного. Одно из них — самое великое начало в бытии, другое — самое малое начало в бытии. Но Гуру Махарадж говорит: «Великое начало, малое начало. Но что будет центральной концепцией безграничного? Золотая середина — чем будет она?» С одной стороны всеобъемлющий Абсолют, с другой стороны вездесущий, всепроникающий Абсолют. И в середине — золотая середина есть Всепривлекающий. Центральная концепция безграничного предстает в образе Кришны.

210 Истиная ценность слов

Каждое слово имеет локальный контекст. Слова подобны лошадям, а контекст подобен упряжи, которую вы набрасываете на лошадь, и вы можете с помощью этой упряжи управлять лошадью, она может двигаться в этом или в том направлении». Но если вы снимаете упряжь с лошади, тогда лошадь скачет, куда ей хочется. Любое слово, мы произносим эти слова, и мы вкладываем некий смысл и используем их в локальном контексте в любом языке. У нас есть наше представление. И некоторые люди, лингвисты, дискутируют: это слово означает то, это слово означает это. И у нас есть некий консенсус, договорённость о смысле этих слов. И это масштабы, рамки локального контекста. Но если вы устраните этот локальный контекст, то, любое слово устремится к концепции Кришны, потому что именно для этой концепции любое слово и предназначено.

209 Не стоит печалиться ни о вечном ни о приходящем

Не тревожься о том, что не в твоей власти. Все происходит по воле Всевышнего. Даже сильные мира сего не распоряжаются судьбами слабых. Волею Своею Господь сводит смертных вместе и в нужный Ему срок разлучает. Точно корова с железным кольцом в носу, всякое существо идет туда, куда влечет его верховный Пастырь. Люди связаны узами похоти, узами чести, узами веры. Все мы куклы в руках Божьих. Как малое дитя, Он то собирает нас вместе, то разбрасывает. И не важно, мнишь ли себя вечным духом или тленной плотью – у тебя нет повода для печали.

Вечное неразделимо и неуничтожимо. Бренное же обречено изчезнуть. Так что не скорби ни о вечном, ни преходящем. Те, кого называешь ты родными, изчезнут с лица земли. Власть человеческая беспомощна перед временем. А печаль твоя происходит от того, что не способен ты отличить свою вечную суть от ветшающего платья. Плоть твоя, что состоит из пяти стихий, разрушается временем, трудом и впечатлениями. Время – хищник, который никогда не выпускает жертву из своей пасти.

208 Тело обратится в прах

Неужто судорги твои столь дороги тебе, что ради их продления ты готов расстаться с честью, терпеть позор и унижения? Знай же скупец, тело, точно ветшающее платье, все одно обратится в прах и будет развеяно по лицу Земли. Стойкий духом не тот, кто до последнего мига держится за имя свое и место, но тот, кто презрел мирской долг и оставил очаг свой и племя, дабы шагнуть в неведанную бездну. Воистину достойнейший из людей тот, кто очнувшись от грез сам или разбуженный извне, порывает узы ничтожного бытия, узы семьи и общества и вручает себя воле Вседержителя.

207 Что такое сознание?

Как порою человеку несведущему мниться, будто бы небо затянуто тучами и замутнено пылью, хотя небо лишь переносит пыль и тучи, не смешиваясь с ними, так невеждам мнится, что сознание имеет зримый, вещественный образ, хотя образ этот лишь носится в сознании как пыль в небе, не касаясь своего вместилища. Помимо грубого, зримого образа сознание носит в себе и тонкий, незримый. Все образы сознания есть видоизменения сознания. Когда сознание видоизменяется, его можно видеть, слышать, воспринимать прочими чувствами, хотя в чистом, непроявленном виде сознание не имеет внешних очертаний и не слышимо.

206 Смысл жизни в поиске Абсолютной Истины

Чувственные удовольствия не стоят того, чтобы трудиться ради них. Жизнь только тогда имеет смысл, если посвящаешь ее поиску Истины, неуничтожимой временем. Те, кому явила Себя Истина, сказывают, что Она безмятежна, вне добра и зла. Она везде (Брахман), во всем (Параматма) и Она – произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик.

205 Что такое любовь?

Вайшнавы говорят словами Гегеля: «Любовь значит растворить свое собственное «я» ради интересов возлюбленного и через это обрести свое собственное «я». Иными словами: только принеся свое собственное «я» в жертву, можно понять кто ты есть. И, вот это – самая глубокая формула, которая построена на представления о любви. Она полностью разложена вайшнавами. Для большинства нас вода – просто вода. Но химик может сказать: «Это H2O» и т.д. и т.п. Поэтому для большинства из нас любовь – просто любовь, о которой мы слышали. Мы можем часто говорить об этом, говорить: «Бог – любовь. Жизнь - любовь». Но в результате мы не понимаем ни кто такой Бог, ни что такое любовь, ни, в конечном итоге, что такое жизнь.

204 Следуй за Истиной

Долг всякого живого существа искать Истину. В любых обстоятельствах. Всегда и везде. Прямо и косвенно. Не соглашаться ни на что кроме Истины. Чтобы ты ни делал, дитя мое, создавал, хранил или разрушал, всегда и везде ищи Единую Истину и будь верен ей без остатка. Сделай наказ мой законом жизни. Тогда ложь и смерть будут не властны над тобою.

203 Душа не рождается и не умирает

Бог не рождается и не умирает, так же и мы, вечные души, можем не рождаться и не умирать, но так как мы думаем: «Я - тело», то считаем, что рождаемся и умираем. Такой образ мыслей называется Майей, иллюзией, и как только мы освобождаемся от этой иллюзии отождествления души с телом, то достигаем уровня, называемого Брахма-бхутой. Когда человек осознает: Ахам брахмасми - «Я не тело, я - душа, неотъемлемая частица Верховного Брахмана», он достигает того, что называется осознанием Брахмана. Осознав Брахман, человек становится счастливым.

202 Иллюзия души

Чтобы объяснить состояние иллюзии души, Шримад Бхагаватам приводит пример с отражением Луны. Когда Луна светит в небе, свет Луны падает на воду, и таким образом появляется отражение Луны. И если подует ветер, на водной глади возникает рябь, волны. Можно увидеть, как отражение Луны колеблется и дрожит в воде. В действительности только отражение Луны движется, но настоящая Луна неподвижна.

Точно так же и душа, пребывая на духовном плане бытия, за пределами времени, пространства и других материальных реалий, находится в состоянии иллюзии и отражается в материальном теле и в материальных обстоятельствах.

201 Высокомерие лишает разума

Богатство, молодость, благолепие, воздержанность, ученость и знатное происхождение есть признаки благоволения судьбы. Однако опасность в том, что, возгордившись дарами судьбы, перестаешь замечать тех, кто выше тебя, и, как следствие, растрачиваешь свои достоинства, а вместе с ними остатки разума... Возомнивший себя выше других страдает умом и телом, а великие души, приходящие в этот мир для спасения страждущих, вызывают у него презрение и злобу. Гордецы, кому закрыт путь в царство любви и сострадания, ненавидят доброжелателей своих так же, как демоны – Господа Бога.

200 Смысл жизни

Никакой объём материальных благ и материальных достижений не способен принести нам то счастье, которого мы жаждем. Жизнь предназначена для внутренней жизни, для культивирования внутренних начал. Смыслом жизни является пробуждение или осознание духовных перспектив, внутренней перспективы, которая открывается перед нами, и смысл жизни состоит в возрождении наших взаимоотношений с Богом.

199 Почему мы боимся смерти?

Подлинное положение, природа души такова, что она не затрагивается никакими факторами и обстоятельствами этого мира. Душа неподвижна, она пребывает в своей духовной природе. То, что испытывает, претерпевает изменения – это всего лишь тело. Но, благодаря таким началам, которые присутствуют в нашем существе, как интеллект и эго, ложное отождествление, душа отождествляет себя с этим телом, думая – ей кажется – что она этим телом является. Именно поэтому перспектива смерти нагоняет на душу страх: ведь по природе своей душа является бессмертной, душа не умирает.

198 Высочайшее положение Кришна-концепции Бога

В большинстве религиозных концепций этого мира, в большинстве мировых религий, отсутствуют интимные или близкие взаимоотношения между человеком и Богом. Доминирующим настроением тех, кто находится в рамках этих религий, является то, что христиане называют «страх Божий» – трепет и благоговение перед Всемогущим. Но мы видим, что в Кришна-концепции Божественного, в представлениях о Боге как о Кришне, с Кришной для нас, для живых существ, возможны отношения самые близкие: возможны отношения дружеские, отношения родительской любви, отношения друзей и отношения возлюбленных, или супружеской любви.

197 Критерий высшей религии

Та религиозная система, та религиозная концепция, в рамках которой между человеком и Богом возможны максимально близкие и интимные взаимооотношения, та религия, в которой степень этой близости является наиболее высокой – эта религиозная концепция, эта религиозная идея занимает верховное положение. И это утверждение не является чем-то нерезонным и лишённым оснований. Если мы сможем понять суть этой концепции, суть этого представления – то целый мир теизма, представлений, идей о Боге, о природе Бога, откроется перед нами.

196 Реклама - инструмент мира иллюзии

Реклама этого мира – это очень глубокий принцип, так действует иллюзия – она соблазняет человека, говоря ему, что ежели ты приобретёшь этот продукт, если ты будешь курить наши сигареты или ездить на нашей машине, или носить наши джинсы – то ты будешь, если называть вещи своими именами, ты будешь Богом. Это – то, что нам обещает реклама, реклама как таковая. Ты будешь контроллировать. Кредитные карточки, самые распространённые в мире: одна называется «Виза», а другая называется «Мастер», то есть владыка, господин. И реклама этой кредитки на английском звучит как, буквально можно сказать по-русски как «Овладевая возможностями», или «Господствуя над возможностями». Но мы видим, какого рода владыками и господами мы являемся в этом мире.

195 Доступ в Духовный мир

Вера не является чем-то абстрактным и несуществующим. Вера гораздо более реальна и конкретна, чем так называемые реальные, конкретные объекты этого мира. Точно так же, как существуют различные миры чувственного восприятия: есть мир зрения, который доступен нам через глаза, есть мир слуха, доступный нам через уши, мир обоняния, осязания и так далее, и так далее – существует духовный мир, то, что называют Царствием Божиим или миром Бога, Духовной Реальностью. И этот мир может быть доступен для нас, мы можем воспринимать реалии этого мира посредством такого начала, как вера.

193 Жажда души - любовь

Во мне есть стремление к тому, что можно определить как жизненная полнота, счастье или наслаждение. И подлинным наслаждением, которое выходит за рамки примитивных чувственных удовольствий, каких-то примитивных функций – этим подлинным проявлением счастья является любовь. Потому что любовь приносит удовлетворение, любовь приносит радость, и любовь наполняет наше существование смыслом. И это стремление к любви является той жаждой, которую испытывает душа, или живое существо.

188 Зачем себя ограничивать?

Если человек хочет быть материально здоровым, он должен заботиться о своей диете: о том, что ему есть, что ему не есть. И люди духовно прогрессивные, стремящиеся к духовному здоровью, также пекутся о своей духовной диете: что является для них приемлемым, и что для них неприемлемо.

Как человек, стремящийся к телесному здоровью, чистоте верит в то, что «если я буду следовать этим положениям, этим ограничениям в диете, то я получу желанный результат», так же и человек, который стремится к здоровью духовному и духовному развитию понимает, что «если я буду следовать этой – ну, условно, образно говоря – «духовной диете», этим положениям, этим ограничениям, то я получу желаемый результат». И мы можем назвать такую убеждённость верой.

186 Бхагаван Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

В сердце Сарасвати Тхакура была нежность Вриндавана, ее можно было разглядеть только в его сердце, внутри. Внешне же он был в положении воителя, разрушителя, как никхила бхувана — обрушивающим атомные бомбы на майавади, карми, гйани, сахаджия, имитаторов. Но внутри него была нежность Вриндавана, и те, кто обладал божественным зрением, могли видеть это.

185 Проповедь Сарасвати Тхакура

Проповедь Сарасвати Тхакура была революцией, вынуждающей его последователей снова и снова пересматривать свои представления о сознании Кришны, а не устраиваться в них поудобнее с cамодовольными мыслями «я знаю, что это такое, я преданный уже столько-то лет».

184 Цель Шри Чайтанья Сарасват Матха

Радхарани — это олицетворение сознания Кришны, Она — источник, дающий сознание Кришны другим, цель сознания Кришны — служение Ее святым лотосным стопам. Цель Шри Чайтанья Сарасват Матха — распространять это громогласно не только по звуку, но и по глубине. Шридхар Махарадж знал, что этого ждет от него Сарасвати Тхакур. Он говорил: «Все богатство, сокровище, что Сарасвати Тхакур передал мне на хранение, все, что я сохранил, теперь проявляется и передается вам — следующему поколению».

183 Вечное соренование Красоты

Когда гопи предстали перед Кришной, они уже были совершенны, но они были в таком восторге и столь счастливы увидеть Кришну, что это делало их еще более прекрасными. И тогда Кришна, видя преображающуюся красоту Радхарани и гопи, становится еще более прекрасным. Они видят, что Кришна стал еще более прекрасным, и это еще больше увеличивает их счастье, и их красота возрастает. Подобное вечное соревнование всевозрастающей красоты, любви, очарования, сладости, восторга присутствует там.

182 Можно ли контролировать свою волю?

До тех пор, пока мы не очистим свое существо от предрассудков, мы не можем полагаться на нашу волю. Поскольку эта воля зиждется на ложных представлениях о себе. Поэтому стратегия преданного состоит в том, чтобы вверить себя, вручить себя руководству высшего вайшнава. Принять прибежище лотосных стоп вайшнава. И, служа им, благодаря служению им, чистое желание, воля служить Кришне – служить, а не эксплуатировать – это желание, которое живет в их сердцах, переходит, переходит в сердце слуги.

181 В сознании Кришны невозможное возможно

Нас не интересует наименьшее из того, что приемлемо. Как это может быть стандартом для тех, кто пытается совершать прогресс в сознании Кришны? Скорее стандартом должно быть высшее по умолчанию. В сознании Кришны «высочайшее» — это настройка по умолчанию. И как мы слышим с самого начала есть совершенное, более совершенное и самое совершенное. Только такие три категории существуют в сознании Кришны: совершенное, более совершенное и самое совершенное. Зачем стремиться к чему-то меньшему? Как сказал один поэт с ужасно звучащим именем: «Нам нужно больше людей, специализирующихся на невозможном. Все делают то, что возможно. Большинство. Зачем становиться очередным излишним?» Нам нужны люди, которые специализируются на невозможном. Cознание Кришны — невозможное из невозможного, где все становится возможным через любовь и преданность.